《愣伽》学习班（十六）

大慧。彼若相续。若事。（唐云。若作用。）若生。（唐加若灭。）若有。（唐云。若诸有。）若涅槃。若道。若业。若果。若谛。破坏断灭论。

疏曰。佛教所明一切诸法。皆以自心所具色心种子而为其因。自心所现色心境界而为其缘。种能引种。现能引现。故有相续。种能生现。现能熏种。故有作用。因缘和合。故有生。因缘别离。故有灭。因果不亡。故有诸有。生灭情尽。故有涅槃。返迷归悟。故有道。依理成行。故有出世正业。依行证理。故有出世正果。世出世间因果并成。故有四谛 。今外道或计无因或计异因。则不知有自心种现各引之义。是破坏相续也。亦不知有自心种现互为因义。是破坏作用也。亦不知有正因缘合。是破坏生也。亦不知有正因缘离。是破坏灭也。亦不知有因果感应如影随形。是破坏诸有也。亦不知有有为尽处真如理显。是破坏涅槃也。亦决不能从迷得悟。是破坏道也。亦决不能依理成行。是破坏出世业也。亦决不能依行证理。是破坏出世果也。亦决不能方便安立世出世间因果之法。是破坏谛也。既一切皆悉破坏。则虽有断常空有种种二论。究竟皆成断灭论矣。

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白话文：

 佛教所强调的法义，就是一切诸法是自心所现因缘所生。 其中的因，是真如本自具足的种子，其中的缘，是真如本自具足的种子所现之境界。

  我发现，如果继续用名相写下去，除了我自己，相信没有第二个人能明白我说了什么。

 换上比喻，借用道家老子的智慧。

  自心  = 道体

  种子 = 八卦图上的阴阳

  境界= 万物。

  代入经文：

   一切诸法万物皆由道体所具的阴阳而为其因。道体所现的万物而为其缘。

 阴阳能生阴阳，万物能化万物。所以才有相续。

  阴阳能生万物，万物能起动阴阳，所以才有大用。

 负阴抱阳的万物和合，所以才有生。

 负阴抱阳的万物分离，所以才有灭。

 因为万物所含的阴阳不灭，所以万物的因果关系不灭。因果关系不灭，所以因果的相续不灭，相续不灭，所以才有万物的永恒存在。

  阴与阳，即是动与静，当静与动中灭去妄动，仅剩「独阳不生」，所以才有「无生涅磐」。

    万物归根，所以有菩提之道。

    依道修行，所以才有六度万行八万四千法门。

   依法门证道见性，所以才有出三界的证果众生。

 世间修行之因，结成出三界之果，所以才有苦集灭道。

 可是现在，外道邪见五花八门。有说「一切法是无因而生」的自然外道，有说「一切法是神我等异因主宰」的异因外道等。

 因为他们不知道有道体、阴阳、万物之间各引关系之深义，所以破坏了相续法义。

  因为他们不知道，道体、阴阳、万物是互为因果的关系，所以破坏了作用法义。

因为他们不知含阴阳的万物，合则法生，所以破坏了生 之 法义。

因为他们不知，含阴阳的万物，离则法灭。所以破坏了灭之法义。

  因为他们不知，万物间的因果关系因为背后的阴阳而如影随形，因生果，果又变成另一果的因，如此无限延伸才有的万法永恒这个深义，所以破坏了「诸有」的法义。

他们不知道，有为的能所双亡处，真如即现，所以破坏了「涅槃」法义。

他们不能深入经藏，所以破坏了菩提道法义。

他们不能如理修行，所以破坏六度万行之法义。

他们决不能明心见性，所以破坏了出三界证果的法义。

  他们决不能依教奉行，所以破坏了苦集灭道的法义。

     这些可恶的外道，把释迦的若相续、若事、若生等经文的如来真实义，全部歪解和破坏，虽然也研究出来了，他们自己奉为圭臬的「断常」和「空有」等种种见论，其实全部通通都是断灭论呀！