《愣伽》學習班（十六）

大慧。彼若相續。若事。（唐云。若作用。）若生。（唐加若滅。）若有。（唐云。若諸有。）若涅槃。若道。若業。若果。若諦。破壞斷滅論。

疏曰。佛教所明一切諸法。皆以自心所具色心種子而為其因。自心所現色心境界而為其緣。種能引種。現能引現。故有相續。種能生現。現能熏種。故有作用。因緣和合。故有生。因緣別離。故有滅。因果不亡。故有諸有。生滅情盡。故有涅槃。返迷歸悟。故有道。依理成行。故有出世正業。依行證理。故有出世正果。世出世間因果並成。故有四諦 。今外道或計無因或計異因。則不知有自心種現各引之義。是破壞相續也。亦不知有自心種現互為因義。是破壞作用也。亦不知有正因緣合。是破壞生也。亦不知有正因緣離。是破壞滅也。亦不知有因果感應如影隨形。是破壞諸有也。亦不知有有為盡處真如理顯。是破壞涅槃也。亦決不能從迷得悟。是破壞道也。亦決不能依理成行。是破壞出世業也。亦決不能依行證理。是破壞出世果也。亦決不能方便安立世出世間因果之法。是破壞諦也。旣一切皆悉破壞。則雖有斷常空有種種二論。究竟皆成斷滅論矣。

～～～～～～

白话文：

 佛教所强调的法义，就是一切诸法是自心所現因缘所生。 其中的因，是真如本自具足的種子，其中的缘，是真如本自具足的种子所现之境界。

  我发现，如果继续用名相写下去，除了我自己，相信没有第二个人能明白我说了什么。

 换上比喻，借用道家老子的智慧。

  自心  = 道體

  种子 = 八卦圖上的阴阳

  境界= 万物。

  代入经文：

   一切諸法萬物皆由道體所具的陰陽而為其因。道體所現的萬物而為其緣。

 陰陽能生陰陽，萬物能化萬物。所以才有相續。

  陰陽能生萬物，萬物能起動陰陽，所以才有大用。

 負陰抱陽的萬物和合，所以才有生。

 負陰抱陽的萬物分離，所以才有滅。

 因為萬物所含的陰陽不滅，所以萬物的因果關系不滅。因果關係不滅，所以因果的相續不滅，相續不滅，所以才有萬物的永恆存在。

  陰與陽，即是動與靜，當靜與動中滅去妄動，僅剩「獨陽不生」，所以才有「無生涅磐」。

    萬物歸根，所以有菩提之道。

    依道修行，所以才有六度萬行八萬四千法門。

   依法門證道見性，所以才有出三界的證果眾生。

 世間修行之因，結成出三界之果，所以才有苦集滅道。

 可是現在，外道邪見五花八門。有說「一切法是無因而生」的自然外道，有說「一切法是神我等異因主宰」的異因外道等。

 因為他們不知道有道體、陰陽、萬物之間各引關系之深義，所以破壞了相續法義。

  因為他們不知道，道體、陰陽、萬物是互為因果的關係，所以破坏了作用法義。

因為他們不知含陰陽的萬物，合則法生，所以破坏了生 之 法義。

因為他們不知，含陰陽的萬物，離則法滅。所以破壞了滅之法義。

  因為他們不知，萬物間的因果關系因為背后的陰陽而如影隨形，因生果，果又變成另一果的因，如此無限延伸才有的萬法永恆這個深義，所以破壞了「諸有」的法義。

他們不知道，有為的能所雙亡處，真如即現，所以破壞了「涅槃」法義。

他們不能深入經藏，所以破壞了菩提道法義。

他們不能如理修行，所以破坏六度萬行之法義。

他們決不能明心見性，所以破坏了出三界證果的法義。

  他們決不能依教奉行，所以破壞了苦集滅道的法義。

     這些可惡的外道，把釋迦的若相續、若事、若生等經文的如來真實義，全部歪解和破壞，雖然也研究出來了，他們自己奉为圭臬的「斷常」和「空有」等種種見論，其實全部通通都是斷滅論呀！