「不在明白中」

   這本是禪宗公案中的功夫，拿來寫唯識，用無師智來寫，無礙。

   真如因一念妄動帶入了因地，更名為阿賴耶識。此為初能變。

  阿賴耶識的特徵是：无覆无记。

    在阿赖耶识阶段，虽和真如一样，尚未有见闻觉知。但已经是妄明，因为此时尚未有被法相所覆所记。

    到了第二能变，这个由真如更名为阿赖耶识的东西，现在又要更名为 第七识。

 这个时候，就开始把无覆无记变成了有覆无记。

  覆与记的意思，用《愣严经》中二十五圣证圆通的其中之一，脚被扎刺的痛觉来比喻。

 无覆的时候，就是本来无见闻觉知的时候，而有覆，就是刺在脚上，此痛觉“覆住”了原本的无觉。但是痛过就算了，因为无记，所以并没有留下业种。

  但是，当由真如经过二能变更名为第七识后，再经过第三能变，这时的真如，就再更名为前六识了。

 前六识的特征是“有覆有记”。

   此时不但把真如的无觉覆的严严实实，还皆在被覆的当下记下业种，做为之后的六道轮回主轴。

 而此业种，它们的名字：第八识。

    现在呼应一下题目，“不在明白中”的赵州老了，其实就在“无覆无记”的阿赖耶识中。因为“明白中”是归属六识的地盘，是被有覆有记的范围内。