《愣伽》学习班（十二）
复次大慧。有七种性自性。（魏云。外道有七种自性。）所谓集性自性。性自性。相性自性。大种性自性。因性自性。缘性自性。成性自性。
疏曰。众缘和合。名之为集。法法自尔。名之为性。各有形状。名之为相。地水火风。名为大种。亲能生起。名之为因。疎能助起。名之为缘。因缘生果。名之为成。凡此皆是自心所现境界。心外无性。而外道妄计各有自性也。
～～～～～
白话文：
色受想行识和合，名之为集。色受想行识等法，法法独立，名此法为性。 色受想行识等法，各有相状，名状为相。 地水火风之四微，名为一切法的大种。 由此大种缘起万法，名大种为因。助大种合成万法，名助力为缘。大种与助缘所成之果，名之为成。
以上所有，都是众生的本来面目所现的妄相，此妄相皆无自性，但外道则认为各有自性。
特别提示：当下末法中，就有外道妄计“大种性自性”。他们认为“第八识大种”是自性真心，这就是典型的“大种性自性”外道代表。为什么被判为邪见，在下文第一义中会解释。
～～～～～
复次大慧。有七种第一义。（魏云。我有七种第一义。）所谓心境界。（唐云。心所行。）慧境界。（二皆作智。）智境界。（魏作慧。唐无。）见境界。（二皆作二见。）超二见境界。（魏云。过二见。）超子地境界。（魏云。过佛子地。）如来自到境界。（魏云。入如来地内行境界。唐云。如来所行。如来自证圣智所行）
疏曰。七种第一义者。了知诸法无性。一一皆是第一义境。而此第一义境。从性起修。通因彻果。亦得约义说有七种。然此七种。一一皆破七种自性。非谓一种别破一种也。初心境界者。谓彼外道所计七种自性。皆无自性。皆是唯心所现境界。此则直显理性。不论悟与未悟。并无心外境界故也。二慧境界者。依闻思修三慧。乃知一切皆唯心也。三智境界者。发无漏智。乃证一切皆唯心也。智慧二字。并通权实。魏以智为权。慧为实。今以慧为权。智为实耳。四二见境界者。证唯心已。了知种种境界离一切相。即一切法。离一切相。名为如实空见。即一切法。名为如实不空见也。五超二见境界者。了知一切境界。离即离非是即非即。二而不二也。六超子地境界者。因位终穷也。七如来自到境界者。果位圆满也。自何所到。到此心境界之究竟而已。此六并约妙修因果。不出性源而言之也。
～～～～～～
白话文：
佛教中的圣者，只论见性（与否），不论禅定解脱。《六祖坛经》
三界中的众生只分为两类，一类是超出三界见过佛性的，一类是未出三界未见性的。
两类人共住三界，同研佛法。未见性的众生所述的真理为世俗谛，而见性众生因为亲见了一切法皆无自性，其所宣的真理一一皆由佛性直流，故名为中道，亦称第一义。
此第一义境界，是从源头本来面目起观，顺著源头捋至果相万物，所观境界大约有七种，此七种境界，不是一对一的破外道邪见，而是每一种都能破外道的任何邪见，包括上文中的七种自性邪见。
比如第一种「心境界」，是能知外道的七种自性是邪见。
因为“一切法皆无自性”。一切法中的一至八识，亦是自心所现的妄相。
此心境界是佛旨义，不管俗谛或真谛，都绝对不允许说，心外还有境界。
又因为须先预设第一至七识，才能顺列出来第八识，假如当第八识是真心，那么一至七识境界，不是成了“第八识真心”之外的境界了？
又，A众生死亡后的中阴身境界，是不是在活着的B众生的「第八识心」之外的？
由此可见，八识外是有境界的，其违反了「心外无境界」的法义，所以说，八识是妄法之一。
若外道还强辨说，一个众生的前七识是在第八识心之内。没有违反「心外无境界」的佛理。那么，前七识和第八识互为因果就不能成立。
成立互为因果最少要满足这几个条件：
1.因果的平等性，即前七识和第八识的平等性。
2.因和果是两个标的。
3.形成对望关系。
4.分为种子和现行两个阶段。
由此证明，“大种性自性”与佛法理上有碍，非正知见。
第一义的第二种：慧境界。
依悟后起修三慧，乃知「佛」即自性，而非众生。乃知「何其自性，本自具足，能生万法⋯」。「即心即佛」等这几个字，就算被大多学佛人是当口头禅背烂了的，但是在现实生活中，他们还是会把「佛」当成众生来皈依。
这就是有无慧境界的区别。
第三种智境界。未悟之智为有漏，是思维上的产物。无漏智即无师智，由证而得，无师自通。亲证一切法皆自性。智慧二字，就是把亲证的自性与当下的万法融会贯通的过程。
第四二见境见。即空有二见。亲证了万法唯心之后，会锁定种种境界皆是由心生妄动而成的法相，若能观离法相，当下即心。
观离法相，法相即空，名空见。当下即心，心即不空，名有见。
第五，超二见境界。了知当下的山河大地，非空见，亦非有见。是一心分别成二妄见。（此处法义甚深，意思是由佛性自心顿现万法，是经过「三能变」的次第的，在次第上不但能因果同时发生，还如时空般一切法宛然自若、互不相碍，如果众生功夫到位，直接「穿越」到源头上，就是离一切相。因为是「穿越」，所以离一切相，亦就是没离一切相，否则 穿越者是谁？ 至少没能离穿越者。此穿越者与穿越之次第相，虽二而不是二）。
第六，超子地境界。和第七如来自到境界。这两个境界 𬇕益师没具体描述，若用小人之心度他老人家之腹，应该是到此他老也不懂了，所以没法细说。哈哈。
最后总结，此第一义七种境界，亦不出当下一念真心也。