《愣伽》學習班（十二）
復次大慧。有七種性自性。（魏云。外道有七種自性。）所謂集性自性。性自性。相性自性。大種性自性。因性自性。緣性自性。成性自性。
疏曰。眾緣和合。名之為集。法法自爾。名之為性。各有形狀。名之為相。地水火風。名為大種。親能生起。名之為因。疎能助起。名之為緣。因緣生果。名之為成。凡此皆是自心所現境界。心外無性。而外道妄計各有自性也。
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白话文：
色受想行识和合，名之為集。色受想行識等法，法法獨立，名此法為性。 色受想行識等法，各有相狀，名狀為相。 地水火風之四微，名為一切法的大種。 由此大種緣起萬法，名大種為因。助大種合成萬法，名助力為緣。大種與助緣所成之果，名之為成。
以上所有，都是眾生的本來面目所現的妄相，此妄相皆無自性，但外道則認為各有自性。
特别提示：当下末法中，就有外道妄计“大种性自性”。他们认为“第八识大种”是自性真心，这就是典型的“大种性自性”外道代表。为什么被判为邪见，在下文第一义中会解释。
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復次大慧。有七種第一義。（魏云。我有七種第一義。）所謂心境界。（唐云。心所行。）慧境界。（二皆作智。）智境界。（魏作慧。唐無。）見境界。（二皆作二見。）超二見境界。（魏云。過二見。）超子地境界。（魏云。過佛子地。）如來自到境界。（魏云。入如來地內行境界。唐云。如來所行。如來自證聖智所行）
疏曰。七種第一義者。了知諸法無性。一一皆是第一義境。而此第一義境。從性起修。通因徹果。亦得約義說有七種。然此七種。一一皆破七種自性。非謂一種別破一種也。初心境界者。謂彼外道所計七種自性。皆無自性。皆是唯心所現境界。此則直顯理性。不論悟與未悟。並無心外境界故也。二慧境界者。依聞思修三慧。乃知一切皆唯心也。三智境界者。發無漏智。乃證一切皆唯心也。智慧二字。並通權實。魏以智為權。慧為實。今以慧為權。智為實耳。四二見境界者。證唯心已。了知種種境界離一切相。即一切法。離一切相。名為如實空見。即一切法。名為如實不空見也。五超二見境界者。了知一切境界。離即離非是即非即。二而不二也。六超子地境界者。因位終窮也。七如來自到境界者。果位圓滿也。自何所到。到此心境界之究竟而已。此六並約妙修因果。不出性源而言之也。
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白話文：
佛教中的聖者，只論見性（與否），不論禪定解脫。《六祖壇經》
三界中的眾生只分為兩类，一類是超出三界見過佛性的，一類是未出三界未見性的。
兩類人共住三界，同研佛法。未見性的眾生所述的真理為世俗諦，而見性眾生因為親見了一切法皆無自性，其所宣的真理一一皆由佛性直流，故名為中道，亦稱第一義。
此第一義境界，是從源頭本來面目起觀，順著源頭捋至果相万物，所观境界大约有七种，此七种境界，不是一对一的破外道邪见，而是每一种都能破外道的任何邪见，包括上文中的七种自性邪见。
比如第一种「心境界」，是能知外道的七种自性是邪见。
因为“一切法皆无自性”。一切法中的一至八识，亦是自心所现的妄相。
此心境界是佛旨义，不管俗谛或真谛，都绝对不允许说，心外还有境界。
又因為須先预设第一至七识，才能顺列出來第八识，假如当第八识是真心，那么一至七识境界，不是成了“第八识真心”之外的境界了？
又，A众生死亡后的中阴身境界，是不是在活着的B众生的「第八識心」之外的？
由此可見，八識外是有境界的，其違反了「心外無境界」的法義，所以說，八識是妄法之一。
若外道還强辨说，一个众生的前七识是在第八识心之内。沒有違反「心外無境界」的佛理。那么，前七识和第八识互为因果就不能成立。
成立互为因果最少要满足这几个条件：
1.因果的平等性，即前七识和第八识的平等性。
2.因和果是两个标的。
3.形成对望关系。
4.分为种子和现行两个阶段。
由此证明，“大种性自性”與佛法理上有碍，非正知见。
第一义的第二种：慧境界。
依悟后起修三慧，乃知「佛」即自性，而非眾生。乃知「何其自性，本自具足，能生萬法⋯」。「即心即佛」等這几個字，就算被大多學佛人是當口頭禪背爛了的，但是在現實生活中，他們還是會把「佛」當成眾生來皈依。
這就是有無慧境界的區別。
第三種智境界。未悟之智為有漏，是思維上的產物。無漏智即無師智，由證而得，無師自通。親證一切法皆自性。智慧二字，就是把親證的自性與當下的萬法融会贯通的過程。
第四二見境見。即空有二見。親證了萬法唯心之後，會鎖定種種境界皆是由心生妄動而成的法相，若能觀離法相，當下即心。
觀離法相，法相即空，名空見。當下即心，心即不空，名有見。
第五，超二見境界。了知當下的山河大地，非空見，亦非有見。是一心分別成二妄見。（此處法義甚深，意思是由佛性自心頓現萬法，是經過「三能變」的次第的，在次第上不但能因果同時發生，還如時空般一切法宛然自若、互不相礙，如果眾生功夫到位，直接「穿越」到源頭上，就是離一切相。因為是「穿越」，所以離一切相，亦就是沒離一切相，否則 穿越者是誰？ 至少沒能離穿越者。此穿越者與穿越之次第相，雖二而不是二）。
第六，超子地境界。和第七如來自到境界。這兩個境界 澫益师没具体描述，若用小人之心度他老人家之腹，应该是到此他老也不懂了，所以没法细说。哈哈。
最后总结，此第一义七种境界，亦不出当下一念真心也。