《愣伽》学习班（八）

   大慧。若覆彼真识。种种不实诸虚妄灭。则一切根识灭。是名相灭。（魏云。阿棃耶识虚妄分别种种熏灭。诸根亦灭。大慧。是名相灭。唐云。阿赖耶识虚妄分别种种习气灭。即一切根识灭。是名相灭。）

   疏曰。此先释八识相灭之因也。言覆彼真识种种不实诸虚妄者。即指阿赖耶识。受虚妄熏。持虚妄种。虽即全体真识。而能覆彼真识。如全水起波。波能覆彼澄清水体也。诸虚妄灭。谓第八因相灭。一切根识灭。谓前七果相灭。皆约现行言之。故名相灭。然已约还灭言之。不指寻常乍灭也。

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白话文：

   首先说说八种识的相灭之因。也就是地水火风等相灭的原因。

   真心受一念妄动而成了阿赖耶识，真心被动力所动，含藏了动力所能动出的一切相。比如火光加上动力可成火墙、火轮等。 又比如水加上动力成了水波，亦复如是。
  
   此火墙火轮虽然全体都是火光，却又能覆盖住了原本静态的火光。就像当下的地球世界、黄花翠竹等万法，虽然全体都是佛性，但却又覆盖了佛性。

    昨天写到这里被卡住了，因为我不知道用什么方法才能把八个识的相和流注，对应到现实中的地水山火等具体事物上，如果一直用名相解释名相，就变成了像是在玩文字游戏，对真正想深入经典的人来说，意义不大。

  真是菩萨加持。今早一睁眼，毫无原由的让我想到了电脑的二进制。立即就有了主意。

佛性是0，第八识是01，前七识是0和1的排列顺序。

    这样就出现了二种界面，即很多个0和1的界面，以及我们所见的电脑显示出来的所有界面。

 其中，显示屏看到的画面，即八识的相，而执持电脑显示的01码，相当于八识的流注。

     当01码在不同排列时，电脑就会显示不同的画面。

  不同的画面就是一切众生所处的不同世界。

    而呈现什么样的画面，又是由 写码员根据人类的见闻觉知 过的画面来决定的。

 现在用经文的字眼来描述。

 诸虚妄灭，是指所有的1灭。此1灭后，仅剩0是不可能再有相 显示的。
 
   一切根识灭，意思是显示器黑屏了。电脑因1灭了而黑屏，表示背后的排列顺序（前七识的果相）也灭了。这里的灭，都是指显示器上的现相灭而已，但是此“相灭”，不是普通的电脑故障而引起的。因为电脑硬件故障，和背后的二进制代码没有关系。意思是，此相灭，并不是以人死亡为灭，因为人虽灭了，其业种（相）并没有灭。

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大慧。相续灭者。相续所因灭。则相续灭。所从灭及所缘灭。则相续灭。（魏云。相续灭者。相续因灭。则相续灭。因灭缘灭。则相续灭。唐云。相续灭者。谓所依因灭。及所缘灭。即相续灭。）大慧。所以者何。是其所依故。（魏云。大慧所谓依法依缘。唐无。）依者。谓无始妄相熏缘者。谓自心见等识境妄想。（魏云。言依法者。谓无始戏论妄想熏习。言依缘者。谓自心识见境界分别。唐云。所因依者。谓无始戏论虚妄习气。所缘者。谓自心所见分别境界。）

疏曰。此次释八识流注灭之因也。一切诸识流注相续。秖因习气种子。能生现行。现行习气。复熏种子。所熏种子。名为所从现行境界。名为所缘。所从所缘。皆名相续所因。以依此二。乃有种子相续故也。文中依者依字。别指所从。与是其所依依字不同。以所依依字。通指所从所缘二因故也。初正明竟。

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白话文：

现在来解释第八识的流注是怎么灭的。

   很多的0和1无限的相续，都是因为此0和1能变成各种画面。写码员看过画面后，又把脑海中新生的画面还原成了0和1。此新排列的0和1，名为所从。0和1所显示在萤幕上的画面，名为所缘。所从所缘，即01和画面，都叫做相续所因。

     就是说，依此01和画面无限次的互为因果，才有了画面（三界）的无限相续，才有01（业种）的无限相续。如果写码员灭了，即相续的因灭了，01和画面（所从和所缘）也就灭了，等于相续也灭了。

    相续灭发生在电脑上是显示死机，而发生在当下世界，就是童话中世界被定格500年的那个状态。

     经文上对这段的解释白话文：

    为什么呢？是因为有1依著0的原因。此处的「依」，是特指无始以来0都被此1所依附为不异不一，0与01的关系，如水与波的关系。

     通常意义上的「依」，是要先预设有两个物体A和B，才能说A依著B。此处的依，是一个没有自体的东西，依附在另一本体上。比如动力依在火光上就成了火圈。此动力没有自体，所以不能独自存在，必须要依附在他体上才能存在。代入经文的意思就是，无始妄想没有自体，必须依在本体上才能存在，依的同时，亦是熏的当下。  

     把这句话换个名词就是，依法者，是无始的动力依著火光。依缘者，指依著火轮（01）而出现的（现相）画面。

    蕅益师为此还特别强调：虽然是同一个「依」字，但字义是不同的。前面的依，是真妄合一的意思。第二个依。才是正常的A依B的意思。