《愣伽》學習班（八）

   大慧。若覆彼真識。種種不實諸虛妄滅。則一切根識滅。是名相滅。（魏云。阿棃耶識虛妄分別種種熏滅。諸根亦滅。大慧。是名相滅。唐云。阿賴耶識虛妄分別種種習氣滅。即一切根識滅。是名相滅。）

   疏曰。此先釋八識相滅之因也。言覆彼真識種種不實諸虛妄者。即指阿賴耶識。受虛妄熏。持虛妄種。雖即全體真識。而能覆彼真識。如全水起波。波能覆彼澄清水體也。諸虛妄滅。謂第八因相滅。一切根識滅。謂前七果相滅。皆約現行言之。故名相滅。然已約還滅言之。不指尋常乍滅也。

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白話文：

   首先說說八種識的相滅之因。也就是地水火風等相滅的原因。

   真心受一念妄動而成了阿賴耶識，真心被動力所動，含藏了動力所能動出的一切相。比如火光加上動力可成火墻、火輪等。 又比如水加上動力成了水波，亦復如是。
  
   此火墻火輪雖然全體都是火光，卻又能覆盖住了原本靜態的火光。就像當下的地球世界、黃花翠竹等萬法，雖然全體都是佛性，但卻又覆蓋了佛性。

    昨天写到这里被卡住了，因为我不知道用什么方法才能把八个识的相和流注，对应到现实中的地水山火等具体事物上，如果一直用名相解释名相，就变成了像是在玩文字游戏，对真正想深入经典的人来说，意义不大。

  真是菩萨加持。今早一睁眼，毫无原由的让我想到了电脑的二进制。立即就有了主意。

佛性是0，第八识是01，前七识是0和1的排列顺序。

    这样就出现了二种界面，即很多个0和1的界面，以及我们所见的电脑显示出来的所有界面。

 其中，显示屏看到的画面，即八识的相，而执持电脑显示的01码，相当于八识的流注。

     当01码在不同排列时，电脑就会显示不同的画面。

  不同的画面就是一切众生所处的不同世界。

    而呈现什么样的画面，又是由 写码员根据人类的见闻觉知 过的画面来决定的。

 现在用经文的字眼来描述。

 诸虚妄灭，是指所有的1灭。此1灭后，仅剩0是不可能再有相 显示的。
 
   一切根识灭，意思是显示器黑屏了。电脑因1灭了而黑屏，表示背后的排列顺序（前七识的果相）也灭了。这里的灭，都是指显示器上的现相灭而已，但是此“相灭”，不是普通的电脑故障而引起的。因为电脑硬件故障，和背后的二进制代码没有关系。意思是，此相灭，并不是以人死亡为灭，因为人虽灭了，其业种（相）并没有灭。

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大慧。相續滅者。相續所因滅。則相續滅。所從滅及所緣滅。則相續滅。（魏云。相續滅者。相續因滅。則相續滅。因滅緣滅。則相續滅。唐云。相續滅者。謂所依因滅。及所緣滅。即相續滅。）大慧。所以者何。是其所依故。（魏云。大慧所謂依法依緣。唐無。）依者。謂無始妄相熏緣者。謂自心見等識境妄想。（魏云。言依法者。謂無始戲論妄想熏習。言依緣者。謂自心識見境界分別。唐云。所因依者。謂無始戲論虛妄習氣。所緣者。謂自心所見分別境界。）

疏曰。此次釋八識流注滅之因也。一切諸識流注相續。秖因習氣種子。能生現行。現行習氣。復熏種子。所熏種子。名為所從現行境界。名為所緣。所從所緣。皆名相續所因。以依此二。乃有種子相續故也。文中依者依字。別指所從。與是其所依依字不同。以所依依字。通指所從所緣二因故也。初正明竟。

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白話文：

现在来解释第八识的流注是怎么灭的。

   很多的0和1无限的相续，都是因為此0和1能變成各種畫面。寫碼員看過畫面后，又把腦海中新生的畫面還原成了0和1。此新排列的0和1，名為所從。0和1所顯示在螢幕上的畫面，名為所緣。所從所緣，即01和畫面，都叫做相續所因。

     就是說，依此01和畫面無限次的互為因果，才有了畫面（三界）的無限相續，才有01（業種）的無限相續。如果寫碼員滅了，即相續的因滅了，01和畫面（所從和所缘）也就滅了，等于相續也滅了。

    相續滅發生在電腦上是顯示死機，而發生在當下世界，就是童話中世界被定格500年的那個狀態。

     經文上對這段的解釋白話文：

    為什麼呢？是因為有1依著0的原因。此處的「依」，是特指無始以來0都被此1所依附為不異不一，0與01的關係，如水與波的關係。

     通常意義上的「依」，是要先預設有兩個物體A和B，才能說A依著B。此處的依，是一個沒有自體的東西，依附在另一本體上。比如動力依在火光上就成了火圈。此動力沒有自體，所以不能獨自存在，必須要依附在他體上才能存在。代入經文的意思就是，無始妄想沒有自體，必須依在本體上才能存在，依的同時，亦是熏的當下。  

     把這句話換個名詞就是，依法者，是無始的動力依著火光。依緣者，指依著火輪（01）而出現的（現相）畫面。

    蕅益師為此還特別強調：雖然是同一個「依」字，但字義是不同的。前面的依，是真妄合一的意思。第二個依。才是正常的A依B的意思。