三界外的模样

     众生见性时，虚空粉粹，大地平沉。

   后见自身如（图一）之寂静光，此时即常乐我净，即是无上正等正觉。

   转瞬之间，寂光妄动，如（图二）之光柱，《楞伽》经中称之为“流柱”。

    “宗镜录云。起心名转。八俱起故。皆有生灭。故名转相。动则是业。八识皆动。尽名业相。八之真性。尽名真相。（文）当知八识相生住灭皆转相也。八识流注生住灭。皆业相也。”

    把永明延寿师写的这段《宗境录》白话出来就是：

   图一寂光启动，名为转。转则便成了图二八识。图二皆有生灭，是由于图一转动而成，所以名叫转相。

  图一寂光是真，寂光+ 动= 真妄合和的阿赖耶识（图二）

  动则是业，图二皆因动而有，皆为动相，所以名字叫做业相。

 老子在《道德经》中，将图一称之为静，图二称为动，静为阴，动为阳，故一阴一阳曰道。（题外话，可跳过）

  图一无生，无生所以无灭。

  图二有生，有生必有灭。

  《愣严经》佛言，汝称觉明。为复性明。称名为觉。为觉不明。称为明觉。

   图一为性觉，图二为明觉。

 
   佛接着说：觉明空昧。相待成摇。故有风轮执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。明觉立坚。故有金轮。保持国土……

  就是图二的流柱在动的过程中，就生出地、水、火风出来了。

  所以，八识分为「流柱」和「相」两种，其中的流柱就是图二的样子，而相就是「地水火风」等相。（地水火风大家都见过，图略）

  永明师接著说的八识的真性，也就是大家最关心的是否生灭的关键。此真性其实就是图二中的光。因为此光是来自图一的寂光，是永远不能灭的，正是此光在执持著众生万物乃至三界的存在，无始以来，三界从来都不曾灭过，故而此光也不曾灭过。此真性即「真相」。

  真相不灭，却并不影响图二（八识）的生灭。

  八识什么时候灭呢？当某一众生，灭度了一切众生的时候，也就是灭度第八识的当下，逆回了本来面目（图一）时。

  从见性者的角度，即图一的果位处，一切众生皆已灭尽，一丝不挂，一法不存。

 而从众生的角度来看，八识与自我和众生，一个也没灭度，毫发无伤。

  这就是《金刚经》曰：「我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。」这段文的唯一正确诠释。但凡与这个解释不同版本的，都是没见性的。

 接著：「当知八识相生住灭皆转相也。八识流注生住灭。皆业相也。」

  这段是和「三细六粗」相应的，图一遇「一念妄动」变成了图二，图二的样子就叫业相和转相及三细相，再由三细生出六粗。所以才有「青竹黄花皆般」的理据。

 
     这两幅图，不光是三界外的模样，还是断了我法二执的模样，此时尚未有人、我众生寿者四相。

   学佛人若能亲证至此，夫复何求？
 

 附图一图二