三界外的模样

     众生见性时，虚空粉粹，大地平沉。

   后见自身如（图一）之寂静光，此时即常乐我净，即是无上正等正觉。

   转瞬之间，寂光妄动，如（图二）之光柱，《楞伽》经中称之为“流柱”。

    “宗鏡錄云。起心名轉。八俱起故。皆有生滅。故名轉相。動則是業。八識皆動。盡名業相。八之真性。盡名真相。（文）當知八識相生住滅皆轉相也。八識流注生住滅。皆業相也。”

    把永明延寿师写的这段《宗境录》白话出来就是：

   图一寂光启动，名為轉。轉則便成了图二八识。图二皆有生灭，是由于图一转动而成，所以名叫转相。

  图一寂光是真，寂光+ 动= 真妄合和的阿赖耶识（图二）

  动则是业，图二皆因动而有，皆为动相，所以名字叫做业相。

 老子在《道德经》中，将图一称之为静，图二称为动，静为阴，动为阳，故一阴一阳曰道。（题外话，可跳过）

  图一无生，无生所以无灭。

  图二有生，有生必有灭。

  《愣严经》佛言，汝称觉明。为复性明。称名为觉。为觉不明。称为明觉。

   图一为性觉，图二为明觉。

 
   佛接着说：觉明空昧。相待成摇。故有风轮执持世界。因空生摇。坚明立碍。彼金宝者。明觉立坚。故有金轮。保持国土……

  就是图二的流柱在动的过程中，就生出地、水、火风出来了。

  所以，八识分为「流柱」和「相」兩種，其中的流柱就是圖二的樣子，而相就是「地水火風」等相。（地水火風大家都見過，圖略）

  永明師接著說的八識的真性，也就是大家最關心的是否生滅的關鍵。此真性其實就是圖二中的光。因為此光是來自圖一的寂光，是永遠不能滅的，正是此光在執持著眾生萬物乃至三界的存在，無始以來，三界從來都不曾滅過，故而此光也不曾滅過。此真性即「真相」。

  真相不滅，卻并不影響圖二（八識）的生滅。

  八識什麼時候滅呢？當某一眾生，滅度了一切眾生的時候，也就是滅度第八識的當下，逆回了本來面目（圖一）時。

  從見性者的角度，即圖一的果位處，一切眾生皆已滅盡，一絲不掛，一法不存。

 而從眾生的角度來看，八識與自我和眾生，一個也沒滅度，毫髮無傷。

  這就是《金剛經》曰：「我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。」這段文的唯一正確诠释。但凡與這個解釋不同版本的，都是沒見性的。

 接著：「當知八識相生住滅皆轉相也。八識流注生住滅。皆業相也。」

  這段是和「三細六粗」相應的，圖一遇「一念妄動」變成了圖二，圖二的樣子就叫業相和轉相及三細相，再由三細生出六粗。所以才有「青竹黃花皆般」的理據。

 
     這兩幅圖，不光是三界外的模樣，還是斷了我法二執的模樣，此時尚未有人、我眾生壽者四相。

   學佛人若能親證至此，夫復何求？
 

 附圖一圖二