求与不求

     公案原型：黄檗希运在佛殿上礼佛，唐宣宗当时在寺中做沙弥，见此而问黄檗：「不著佛求，不著法求，不著众（僧）求，长老礼拜为何所求？」黄檗说：「不著佛求，不著法求，不著僧求，常礼如是事。」沙弥说：「用礼何为？」黄檗打他一掌。沙弥抗议说：「你好粗鲁。」黄檗一边回说：「这是什么地方，岂容你在此说粗说细！」一边又打沙弥一掌，沙弥只好走开。

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    这则公案早几年就见过，实在话，不知所云。

     不知人们有没有听说过，越简单的东西，其实越不简单。就像这则公案，就是古德日常生活的一个片段，没设计、没题材、没禅境、没玄机，甚至还没礼貌。

      直到最近,即用了入了佛门七年左右的功夫，才明了此中奥秘。

    师云：“不著佛求，不著法求，不著僧求，常礼如是事。”

常人都以为，悟透佛性，大事即了，可安生养息，自有人天供养，神通自在。

     事实并非如此。 因为彻悟佛性之后的众生，还是要继续留在三界内继续打磨习气的，别无选择。

      只是不同于凡夫者着有佛、法与众求，悟后方知，没有人我与法我，亦没有轮回的主体，无始劫来，一直被幻相所惑而已。看破此妄，故而不再有求。

     世间一切求者，固然要行“如是事”，这无可厚非。而彻悟之后，同样也要行“如是事”，这恐怕一般人都不得而知，甚至连笔者也都是用了几年的时间撞破南墙后，才能明白过来的。

     三界的存在，自有其运行的规则，此规则在《圣经》中有个专用名词“律法”，此律法，便是本文中的“如是事”。

    如是事，不单是“礼佛”一事，而是代表三界一切事。

     古德还说过，智人除心不除境，愚人除境不除心。

    不管是“除心”，还是“除境”，都必须要委身于三界内，行于“如是事”中，方能功德圆满。