求與不求

     公案原型：黃檗希運在佛殿上禮佛，唐宣宗當時在寺中做沙彌，見此而問黃檗：「不著佛求，不著法求，不著眾（僧）求，長老禮拜為何所求？」黃檗說：「不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事。」沙彌說：「用禮何為？」黃檗打他一掌。沙彌抗議說：「你好粗魯。」黃檗一邊回說：「這是什麼地方，豈容你在此說粗說細！」一邊又打沙彌一掌，沙彌只好走開。

～～～


    这则公案早几年就见过，实在话，不知所云。

     不知人们有没有听说过，越简单的东西，其实越不简单。就像这则公案，就是古德日常生活的一个片段，没设计、没题材、沒禅境、没玄机，甚至还没礼貌。

      直到最近,即用了入了佛門七年左右的功夫，才明了此中奥秘。

    师云：“不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事。”

常人都以为，悟透佛性，大事即了，可安生养息，自有人天供养，神通自在。

     事实并非如此。 因为彻悟佛性之后的众生，还是要继续留在三界内继续打磨习气的，別无选择。

      只是不同于凡夫者着有佛、法与众求，悟后方知，没有人我与法我，亦没有轮回的主体，无始劫来，一直被幻相所惑而已。看破此妄，故而不再有求。

     世间一切求者，固然要行“如是事”，这无可厚非。而彻悟之后，同样也要行“如是事”，这恐怕一般人都不得而知，甚至连笔者也都是用了几年的时间撞破南墙后，才能明白过来的。

     三界的存在，自有其运行的规则，此规则在《圣经》中有个专用名词“律法”，此律法，便是本文中的“如是事”。

    如是事，不单是“礼佛”一事，而是代表三界一切事。

     古德还说过，智人除心不除境，愚人除境不除心。

    不管是“除心”，还是“除境”，都必须要委身于三界内，行于“如是事”中，方能功德圆满。