玄奘法师印度取经(2)
前情提要：玄奘法师为了求得无上大法而决定西行到印度取经，在长安的时候，联合了几位僧侣一起上书，却「有诏不许」，然而在《西游记》中，唐僧却是受到唐太宗派往西天去取经的。当初说要帮法师西行取经的石槃陀，因认定西行之路过于危险，又怕玄奘被当局抓到，恐受牵连，企图半夜杀法师灭口。奘师在这危急的情况下，承诺被抓到也不会把石槃陀的名字说出来，才度过了这个难关，从此独自一人带著一匹识途老马走进大沙漠。
玄奘大师弧身西行，在《西游记》里，渲染了西行一路对玄奘的威胁，主要在于形形色色的各种妖魔鬼怪，他们同一个目的就是要吃又香又嫩的唐僧肉。而在真实的历史当中，法师所面临的却是非常严酷的自然环境。在一片茫茫的沙漠海中，没有水草、没有平坦的道路，只有认著一堆一堆的白骨马粪，逐渐前进。由于劳累、饥渴以及精神高度紧张，曾数度出现严重的幻觉，在荒无人烟的沙漠里，感觉到身边不断出现惊心动魄的幻象，例如看到一支军队，随风飘扬的旌旗，甚至听到号角、军乐等各种各样的声音。远看非常清楚，一接近就非常模糊。起初以为是盗贼，后来以为是妖魔鬼怪！正在不安的时候，但听空中有声音说：「不用怕！不用怕！」奘师这才安心继续前进。
走了八十多里，终于看见第一座烽火台，奘师怕被守兵发现，躲藏在沙沟中，一直等到天黑，才出来取水。他在烽火台的西边发现了水草，人马都喝足了水，正要起身去拿装水用的皮囊时，冷不防飕的一声，射来一支箭，险些射中膝盖。接著第二支箭又射过来，这时奘师大喊：「我是长安来的和尚，请不要再射了！」说完便牵马走向烽火台。守兵开门，引他去见守将王祥。王校尉命人点火照明，看奘师的样子不像本地的僧人，应是京城来的没错，就问他此行的目的。奘师不答反问说：「校尉可曾听凉州人说有一位出家人玄奘，要去婆罗门国求法？」王校尉说：「听说他已经回京了，难道会是您？」王祥劝奘师说：「此去艰难遥远，恐怕师父无法抵达目的地。」然而奘师意志坚定，不为所动。于是王祥念头一闪，接著说：「弟子因职责所在，不能协助您偷渡出境，但弟子是敦煌人，愿意送奘师到敦煌去，那里有一位张皎法师，德学兼备，他对贤能有德的法师一向最为尊敬，看到您一定很欢迎。师父您与其死在途中，还不如听弟子的建议，前往敦煌好吗？」
终不东移一步以负先心
只见奘师坚决而冷静的回答说：「我自幼喜欢听闻佛法，洛阳和长安两京的大德高僧不说，就连西蜀一带的先进，我都曾负笈登门求教。如果只是为了自己修行或名闻利养，又哪需要到敦煌去？今天我会不辞艰难来到此地，全然是因为现在各地都缺乏佛经，加上已有的佛经经常是经义不明，翻译不全，所以才不惜冒著生命危险，立志西行求法，即使死于中途，也心甘情愿！...奘终不东移一步以负先心！」王祥见奘师意志坚决，深受感动，便款待奘师留宿一宵。第二天更为奘师准备了水和干粮，亲自送奘师至十多里外，指给奘师一条直达第四烽火台的捷径。又告诉奘师第四烽的守将王伯陇是他的骨肉至亲，为人和善，师此去只消对他说是我送你来的，他绝不会刁难你。说罢王祥就泣拜而别。
然而奘师抵第四烽时，并没有照王祥的意思去找王伯陇，怕节外生枝，打算暗中取好水就乘夜渡过烽火台。不料才到水边，又飞来一枝冷箭，奘师无奈，只好牵著马走向烽火台，照王祥的嘱咐行事。王伯陇果如王祥说的，是一位善良温和的人，他见奘师风尘仆仆，立刻殷勤留宿，隔天出发时，早已为他准备好许多粮草食物，和一只装好水的大皮囊，并送奘师走了一段路，离别时还特别交代说：「奘师不必再经过第五烽火台，那边的守将很粗暴，可能惹来麻烦，最好绕过第五烽火台。从这里西行不到一百里的地方，有一个野马泉，可以取水补充。而过去便是莫贺延碛(ㄑㄧˋ)，长八百多里，就是古代所说的流沙河，上不见飞鸟，下不见走兽，草木不生，没有水源，这是西行途中最艰苦的一段，只要能够克服，出去后就可抵达伊吾(新疆哈密)国境了。」莫贺延碛位于罗布泊和玉门关之间，现称哈顺戈壁，唐时此处以西皆称「域西」。奘师依著指示抄过了第五烽，走进了八百里的大沙漠，这是西行途中最为险恶的考验，奘师靠著一心念观音菩萨及般若心经才安然穿越此地。
玄奘法师与般若心经的缘由
现在大家所持诵的《心经》，大部分都是玄奘法师所译的版本，简明扼要，共二百六十字。《心经》是通摄大小三乘法的总纲，可以当作佛法概论来看。我们既可以因它而理解佛法，深造自得；也可以把它当成修行的法门来用功；更可以为求感应而虔心持诵。原因是这部经主在开显大乘的「空」义，深广而微妙，我们可以由此而理解深究佛法；而我们自己若能了解「空」义，信受奉行，也可离却烦恼；更且持诵本经，使鬼神了知「空」的道理，又能度鬼神得解脱，所以，持诵《心经》可以自利利他，冥阳两利。(取自：https://ddc.shengyen.org/?doc=07-01-003)
在《大唐大慈恩寺三藏法师传》里，特别纪录了奘师与《心经》缘由。《心经》是当初玄奘大师在四川时曾遇一病人，身疮臭秽，衣服破污。大师怜悯此人，施与衣服及饮食，病者乃授大师《般若心经》。大师走在沙漠中，逢诸恶鬼奇状异类绕人前后，虽念观音不能令去。大师便持诵《般若心经》，诸恶鬼等闻声皆散。
好不容易走了百多里路，奘师却迷路找不到野马泉，心想可能弄错方向，就在停下来喝水的时候，一不小心竟然把水囊掉在沙地上，水囊里的水就一滴也不剩的流光了，「千里行资一朝斯罄！」在无垠的沙漠中，没有水喝怎么活下去？不得已，奘师打算掉头回第四烽火台，重新装水再继续西行，走了十多里时，突然想起自己发的誓愿：「当初发愿到天竺取经，没到以前绝对不往东走一步！宁可就西而死。岂归东而生。」于是又振作起精神，掉转马头，也不顾水囊里没水，就这样一心念著观音菩萨的圣号，继续向西北进行了。
经过了五天四夜滴水未进，终于连人带马倒卧在沙漠，奘师仍一心称念观音菩萨，恳祷说：「弟子天竺取经，不求财也不求名，只为能求得无上正法，导利群生。」就这样在心心系念，不断默祷的情况下，当晚吹来一阵凉风，使得奘师浑身畅快，精神大振，也许真的是太累了，奘师竟然在这种情况下睡著了。在梦中，奘师见到一个身高好几丈站立的天神，严肃地喝叱他说：「为什么不打起精神继续赶路，还躺在那里做什么？」奘师一下子被这梦给惊醒，虽然身心已非常疲惫，但不敢再作停留，立刻上马动身上路。这时候奇迹发生了，大约走了十里路时，老马突然一反常态，像发疯似的狂奔，一口气跑了好几十里路才停才来，而且接下来眼前的景象更是让奘师不敢相信，因为在他的眼前，就是一片草原，草原旁边还有一池清水，饥渴了好几天的奘师实在不敢相信这是真的，便高兴的在池边尽情痛饮了一番。奘师在草原上安静舒适的休息了一天，把皮囊装满水，再割一些青草，作为继续前进的资粮。经过两天，终于走出大沙漠，抵达伊吾国境（新疆哈密）。
奘师抵达伊吾，当天即挂单于城内的古刹玉佛寺。寺里有三位中国出家众，其中最老的一位，一听说奘师来到，高兴地连衣服也没有穿好，鞋也来不及套上，就跑出来迎接他。一见到奘师就相拥痛哭，既悲又喜的哽咽说：「想不到今生今世还能再遇到故乡来的人。」奘师也因刚刚历尽艰辛脱险，不禁相对哭泣。
高昌国遭「软禁」
这时，高昌国国王曲文泰，早听说法师西行的消息，已派了使者，先在伊吾探访。奘师在伊吾停留了十多天，高昌国王的专使便到了。专使见了法师，便把国王殷勤礼请的意思告诉奘师。本来在奘师的行程计划里，打算直接向西北前进，并没有经过高昌国的打算。但是现在高昌王这样诚恳的邀请，只好改变行程，经南碛进入高昌。前有高昌国的专使带路，后有伊吾国的人马送行，一路浩浩荡荡，经过六天，来到高昌边界的白力城（今新疆的吐鲁番）。这时已是黄昏，奘师本想在城里休息一晚，但迎请的大臣和专使却恳求说：「这里离王城不远，大王渴望见您心切，恨不得马上就能拜见您(因为大王还没睡)，还请慈悲垂允，换马前进。」奘师不忍拒绝，就放弃休息，连夜赶路，于三更时分来到王城。高昌王曲文泰一听到奘师已到，下令大开城门，迎接奘师进城。
话休絮烦，高昌国王曲文泰，对玄奘法师的恭敬接待，可说无微不至。不断劝请奘师留在高昌，不要去天竺，但奘师对这番盛情，却是婉言拒绝。如此劝请再三，奘师终是不允，法师知道高昌王想尽办法留他，便绝食以明志，滴水不沾三日，直到第四日，国王发觉奘师气息渐弱，心中甚感愧惧，只好屈服，向奘师礼拜谢罪，答应任师西行，并请其早进饮食。奘师恐王有诈，要王发誓后方肯进食。高昌王对玄奘法师说：「我们一起到佛前立誓，共结殊胜因缘如何？」奘师同意了，高昌王便将母后一并请来作见证，与奘师一起上殿礼佛。在佛前，高昌王满心欢喜的立下誓言：
一、愿与奘师结为兄弟。
二、将来奘师取经回国的时候，须留在高昌三年，接受供养。如果将来成佛，自己愿能像波斯匿王般，作奘师之护法。
三、请奘师继续留在高昌一个月。一方面请为我们宣讲仁王护国般若波罗蜜多经，同时也让我们有时间为您准备路上用的行装。
就这样，一个僵持不下的僵局，圆满收场了。
高昌王为了奘师开讲仁王护国经一事，还特别搭建了一座可容纳三百多个座位的大帐篷，自太后以下，国王及妃、文武百官等，都入座恭听。每天开讲前，照例由高昌王亲捧香炉迎请，然后伏跪法座前，请大家践履登座。法会圆满当天，不但行装准备好了，而且挑选了四名优秀的少年，请奘师剃度为沙弥，作旅途上的侍者，其他如送给沿途各国王的礼品及关照奘师的书信也都一一备妥。信中拜托沿途各国，接待保护奘师，等同接待自己一样。奘师非常感动高昌王为他准备得这么周详，临行那天，王与诸僧及大臣、百姓等，几乎全都出城送行，国王抱住法师不禁恸哭，送行了数十里，才依依不舍的道别。此后奘师往印度的过程中，虽非一帆风顺，但沿途上多了随行的同伴，以及各国的照顾，顺利的抵达印度。