正面不如全面，乐观不如达观

近十年，每每听见有人高举「正能量」，排除「负能量」，似乎人就是爱好乍看光鲜亮丽的事物，在正能量铺天盖地前，「乐观」、「正面」也主导人类的精神领域，甚么「看见杯水是半空抑或半满」、「压力即动力」大行其道。反观提出不善、忧虑就是龌龊窘迫，令人惨不忍睹。他人面前，定要自信，察验各事的正面，明明反面也要翻过来说成正面，装扮成老子「反者道之动，弱者道之用」的意趣，说话时永远有阳光斜照脸庞。在此提出正面不如全面，乐观不如达观。
 

常言的正面乐观是凡事往好处看，在不利的处境中都挑出有利条件，或从另外角度看，发掘有利条件。假设房屋倒塌，顿失家园，主张乐观正面者会尽快压下愁绪，找出多项有利条件，例如「我早已希望搬迁，现在环境驱使我不再拖延。」「我就借此学习适应新环境。」比起颓废度日，嗟怨命运，这种想法更具建设能力，对他人的毒害也往往较浅，但正面乐观思想有至少两处值得怀疑：一、总是高举正面乐观，是否过份惧怕面对逆境和负面情绪？还可反省为何界定某些情绪为负面。二、主张正面乐观者经常把有利条件放大，不利条件缩小，会否造成偏信利好资讯，继而判断错误？

与其正面，不如全面；与其乐观，不如达观。总不能由全然乐观的人担任保安顾问，这情况下反而需要能设想最坏情况的人才，防微杜渐，才可缔造一个足以令乐观者安享的环境。面对未知和考验，乐观正面的人倾向预测未来变好，若做到达观全面，则审视所有资讯，了解有利不利的因素，明白自身限制和仍可做的有甚么，最后选择该走的路。全面、达观看待事物的宗旨是作决定时尽量不带个人感觉，掌握充足资讯，认识事物，明辨情势，各种事物等量齐观，在可行的范围内作适切选择。

中华文明多世纪以来对相关人生态度已深入探讨，只是没有提出「乐观悲观」等语而已。孟子生于公元前四世纪，后世界定他的学说为「性善论」，从传世文献《孟子》一书看来，孟子其人的确多番论述人类的道德造诣能够发展至善的境界，但他也明言︰「人之所以异于禽于兽者几希。」（在道德方面，人与禽兽的分别极少。）所谓性善，只是人具备向善的潜能，这是肯定人类邪恶的一面，但毋忘向善的可能。活在一千二百多年后的苏轼落魄官场，见尽人在权力面前失态，幸好在凄风冷雨之中瞥见山头斜照，感悟「回首向来萧瑟处，归去、也无风雨也无晴。」既不怨怼于命蹇时乖，也不奢望有日再登庙堂，世间本来阴晴不定，世事也非全然黑暗，或全然明朗，安顿过后，期望达至「不以物喜，不以己悲」的境地。原来千年来已有智者融会正反面，觅得结论，其反思必要翻出负面事情，再加审视。在今日一味正能量的世代，凡事高歌猛进，丧事喜办，有人可公然胡乱引经据典，目不识丁却要舞文弄墨，文明瑰宝自然未获应有的重视。
 

有人会反驳人非全知，怎能全面？怎能排除个人，达致客观？全面非全知，人只是介乎无知与全知，但力求掌握充足资讯，与因不能全知而放弃知道更多，有显著差别，也影响判断力。达观非客观，无人能完全弃绝个人观点，只是人太容易受情绪、意愿、视点左右，保留个人特色、满怀热情处事反而不难，于是才要力求超越既有观点（也可能是成见）处事。当今诸多事情个人之力影响极微，拒绝处处不胜唏嘘，怀忧丧志，又要避免盲目乐观，磨灭本心，思维、心态的提升变得比以往更重要。