【大武山下】岛屿南端的三重境界

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【大武山下】 心得

●作者

龙应台，另有笔名胡美丽，台湾作家、文学学者、政治人物。是台北市政府首任文化局局长和文化部首任部长，亦曾在美国、德国、台湾、香港的多所大学任职。言行遍及华人地区如两岸三地、新加坡，以及德国等地，产生一定影响。为「推动全球意识」，创办有龙应台文化基金会。近年代表作为《走路：独处的实践》
(资料来源:维基百科)

●大纲

一位自觉「身心脱臼」的中年作家，返回阔别半世纪的大武山乡村生活，遇见各种底层辛酸小人物，也渐渐看见一般人看不见的神秘事物，包括一个永远停留在14岁的少女灵魂，以及一件尘封已久的杀人案......。最后作家解开了杀人案谜底，并解开了少女无法和母亲告别的心结，作家也彻底理解何为所谓「世上所有事，一一尘中见。」。书中大量描绘的动、植物多为台湾特有种与原生种，还有龙应台亲绘插图，呈现她丰富多元的创作能量。

●心得整理

这本书借由龙应台在大武山下的种种经历，浓缩，汇整成一趟寻找自我的旅程。

丰子恺先生曾经讲过，人的生活可以有三重境界，分别主真、主美、主善。

对我而言，人生的这三重境界是遁序渐行的。

我们先由最纯朴的心出发，用纯净的眼光吸收且交融于周遭的物质世界，在认知尚未健全时，建立起这一生的价值观，并依照这个价值观去追求物质层面上的理想生活。

在这种必须借由物质的真实来满足自我的境界，我们通常只会顾虑到客观层面上的事实，并理性的分析整起事件的利弊。且透过金钱、名望、尊荣去享受外在的富裕，这种真实的享受，也就是「求真」的境界。

然而，当我们经历世事之后，才会惊觉：外在层面上的快乐终究无法造成内在世界的充实，我们的总会缺乏饱足感，生活也因此感到匮乏。

因此我们开始欣赏艺术，因为艺术品它不能以一种固定形式的角度去鉴赏，每个人都会因为自身的经验、教育、想法的差异而对一件作品有迥然不同的诠释。

而这也不能用全然世俗的眼光看待，必须要把理性和感性交融在一起，才能完整的欣赏整幅作品，且在整个审美的过程中，内心的心灵也会因心绪感情与思想的碰撞而被满足，其价值和内涵是不能用物质来衡量的。

因此，人们逐渐开始把真实物质的享受替代成审美过程中心灵的升华。

最后一重，也是最高的境界，就是灵魂层面上的生活。在这层面上，人们彻底从物质的角度回归到心灵的本质，看待事情的方法也完全的从理性换成感性。这其中必须要有一个重大的事件发生，促使我们开始与自己对话，重新认是最纯真的自己。

这个过程可以从辛弃疾的〈青玉案．元夕〉中看的出来：「众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。」当我们走了那么久、走得那么远，蓦然回首，回看自己走过的路，才发现：最纯朴的初衷、最开始的本心，在经过物质的冲刷之后，已然不知在何时遗落于人生的某处了。

所以我们开始寻心，寻找最初的理想，与内在展开深入的交谈。在了解自己的过程中，我们得以丰富自己的内在，内心变得柔韧，对物质的依赖也会下降，是以我们会分享快乐，帮助其他人获得心灵的充实，也就是所谓的主善。

而我们的主角一开始就是在一重境界之中，他有充实的物质生活，但内在却十分匮乏，因此才有所谓的「身心脱臼」的感觉，而在大武山下的日子中，他借由乡土民情，民俗互动，以及一个小女孩的鬼魂，逐渐融入了第二重境界，但心里始终有种「理性」的坎使他无法彻底的跨到最高境界。

直到最后，他看到了师傅给他留的那句话：「世上所有事，一一尘中见。」所谓的放下物质，并非完全脱离物质的世界，而是在物质的世界中充实自己的情怀，达到胸襟坦然的豁达。

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