《大崩坏》：人类社会何以走向败亡？环保是关键！
过去人们曾建立许多鼎盛壮阔的文明，如马雅、复活节岛的波里尼西亚文化。但它们却在巅峰后快速殒落，让人费解。《大崩坏》对这问题给出一个警示的答案：人类破坏环境，最终自食恶果，失去生存利基。
此书是贾德．戴蒙「人类大历史三部曲」的第二部。先前曾介绍过首部曲：《枪砲、病菌与钢铁》。而在此书中，他再一次用其深厚知识底蕴，横跨全球、纵贯古今，佐以大量案例和科学、社会学研究，为读者带来一场惊滔骇浪的大历史之旅。
贾德．戴蒙用此书告诉大家，环保并不是理想主义的打高空，而是实实在在与我们切身相关的要事。如果我们无视环境破坏，迳自发展，最终，还是会被反噬。
虽然我很爱新几内亚的鸟类，但我更爱我的儿子、我的妻子、我的朋友、新几内亚人等等。我很关心环境破坏的问题，因为我知道这个问题对人类社会造成的冲击更甚。
－贾德．戴蒙
这篇心得会从文明崩坏的主要5原因讲起，解释为什么环境问题如此重要；接著我会细谈复活节与格陵兰社会何以走向灭亡；然后探讨为什么人类会对明显的环境问题视而不见；最后则会从两方面提出可能解方。
【文明崩坏的5主因】
首先，我们来聊聊导致人类社会走向崩坏的5个要因。
〔１. 生态环境破坏〕
首先是环境破坏，也是本书主题。贾德．戴蒙指出过去许多文明的崩坏，其实都是走著类似足迹：
- 人口膨胀
随著文明进展，人口与日俱增。 - 环境破坏
人口压力使居民改行精耕农业与过度放牧，为了喂饱众人付出环境破坏的代价。 - 资源耗尽
持续开垦造成地利耗尽，采猎资源也逐渐减少，食物短缺问题开始浮现。 - 战争冲突
为了争夺有限资源，人们冲突不断，甚至奋起推翻菁英阶级政府。 - 灭亡
争耗不休下，曾经巅峰的文明只能走向亡途。
而这一切宛若同一主题的不断变奏般，在人类浩浩历史上不断上演。
〔2. 气候变化〕
另一个原因是气候改变。除了现今大家熟悉的全球暖化，大自然气候本身其实就会随时间变化，更热、更冷、更干燥、更潮湿都是可能方向。
气候变化可能是福也可能是祸。如果刚好往坏的方向走，一个文明自然就岌岌可危。比如1400～1800年的小冰河期，或是近年来干燥的美西。
当然自然气候变化不是人类可掌控的。但如果一个社会剥削环境，则会令生存条件变得脆弱。此时如果正好撞上气候变化的黑天鹅，就更可能被击坠。
〔3. 强邻威胁〕
这点相信大家不难理解。如果身旁有个充满敌意恶邻居，一个文明自然的存续当然会受到威胁。
但贾德．戴蒙也指出，如果一个文明够强韧，或许还有对抗可能；反之，如果肆意环境破坏，让其体质衰弱，就会给敌人可趁之机。
〔4. 友邦支持转弱〕
有敌人自然也会有朋友。古今的各个社会，多半会跟身边的文明贸易等往来。如果身边的伙伴出问题，无法继续供应重要物资，前景自然堪虑。
书中就举芒阿雷瓦、皮特肯、亨德森这三个曾经密切交易的邻近岛屿为例。芒阿雷瓦因生态浩劫日渐衰颓，造成原本仰赖其物资的皮特肯、亨德森即便努力寻求生机，依然无力回天，成为荒岛。
贾德．戴蒙尖锐地点出，当今世界因全球化而经济相依，其实就宛若这些小岛的翻版，甚至更严重。相信肺炎以来大家很能理解这样相依的脆弱性。
〔5. 面对问题的应变能力〕
最后一项，是文明遇到问题时的应变力。虽说许多问题是不可抗的因素（如气候突然改变），但如果及时因应往往可以有转机，反之如果不愿改变，那灭亡就很难避免。这点在后面格陵兰与日本的例子中会更详细地解释。
从上述可发现，一个文明会毁灭，原因虽错纵复杂，但环境往往都扮演不可或缺的因素。书中整理出12种环境破坏模式，前8项是过去人类社会常见的环境破坏，而今日社会则多了后面4项：
过去社会
- 山林滥伐
- 土壤问题
- 水管理问题
- 过度放牧
- 过度捕捞
- 新物种引进
- 人口膨胀
- 人均生态冲击
现在社会新增
- 人为气候变化
- 有毒物质沉积
- 能源短缺
- 光合作用极限
谈完文明崩坏的5要因，接著我想用书中2个社会的惨痛案例，让你更具体感受为什么环境破坏会让文明走向崩毁。
【2个惨例】
〔1. 复活节〕
想到复活节岛，一般人第一印象应该是那些蔚为奇观的神秘巨石像。
要有能力雕凿、搬运并竖立这些巨石人，必须是复杂、人口众多且环境富庶的社会才能做到。但探险家发现复活节岛时根本是个不毛之地，缺乏野生动物，人口稀疏，根本没能力建筑这些巨石像。显然复活节岛过去并非如此模样。
事实上，复活节岛过去曾是巨木参天、绿意盎然。考古学家发现，复活节岛在人类抵达后（约公元900年），森林滥伐问题便日渐严重。到1722年，岛上的森林已几乎砍伐殆尽。
缺乏树木的后果是致命的。不但野生动物因失去栖所而锐减，土壤也变得更容易受雨水侵蚀，作物产量因而大受打击。此外，缺乏木材的岛民，便失去制作独木舟出海的机会，过去可享用的海上食物只能沦为空想。
从上述状况，考古学家推演出复活节岛衰亡的历程。随著大量垦荒，人口蒸蒸日上。虽然文明蓬勃发展，甚至有能力建筑巨石像，但因环境过度破坏，资源耗尽，随之而来的便是饥荒。接著人们因争夺资源而战争不断，甚至发生人吃人的惨况，最终走向灭亡。
复节岛的惨例，让我们看到一个社会如果过度利用资源，会有什么后果。因为岛民与附近社会几乎没有连结，目前也未发现气候改变的证据，因此几可断定，复活节岛的崩坏，元凶就是环境破坏。
〔2. 格陵兰〕
格陵兰99%的土地都是不能居住的白色雪地或黑色山头。其英文名Greenland，看来实在有点怪异。是的，这里也不是一开始就长这样。维京人在10世纪曾在这开疆辟土，建立成熟的人类文明。然而，他们却在400年后灭绝。
原因可能会让你觉得有点熟悉。维京人来到格陵兰后开始大砍树木、切割草皮并过度放牧，造成土壤侵蚀。和复活节岛一样，虽之而来的木头短缺让他们无法造船，失去利用海上资源的机会。此外，这也导致维京人缺乏柴火，这在冰冷的格陵兰可说相当致命。
当然格陵兰本身就条件不佳。气候严寒，生长季短，种甚么都很勉强。维京人要在这里生存可说极为艰难。遇上气候不佳的时节，就会抓襟见肘。几乎可以想见在某个特别严寒的冬天，维京人终于等不到春天，耗尽粮食，走向末路。
但环境恶劣并不能解释为什么维京人的灭绝，因为在这里讨生活的除了他们，还有因纽特人。那是什么原因使得维京人灭绝，因纽特人却活下来呢？
其中一个原因很值得思考：维京人的欧洲本位观念。
格陵兰人以基督徒自居，明明资源已经不丰，却依然兴建大小教堂，像圣尼可拉斯教堂，就是个长32公尺，宽16公尺的庞然大物。此外，他们还很崇尚欧式生活风格。这点从进口烛台、玻璃钮扣便可知晓。
这样的信仰与民族认同，让他们能在恶劣环境中奋力生存。但这也使他们视因纽特人为异族，不愿向他们学习。
比如同样是缺木头，因纽特人懂得雪块造房、利用鲸脂照明，甚至发展出用海豹皮覆在支架上的小皮艇。但维京人并没有师法他们的邻居，最后彻底消失在这块土地上。
格陵兰是个很好的例子，解释一个社会面对能否针对困境应变，与是否能存续息息相关。
谈完上述两个人类社会灭亡的例子。如果我们将镜头转回现在，会发现状况也并不乐观。
如美国蒙大拿，同样面临过度伐木，土壤盐化，缺水等的问题，甚至还多了矿业物染这现在社会才有的病灶。
又比如与我们比邻的中国，同样面临除基本的森林砍伐、过度放牧外，其空污问题更是严重，连带造成水污染。加上近年经济快速发展，人均生活水平上升，对环境伤害更加剧烈。
当然这些社会离崩坏都还很遥远，但过去许多文明也曾盛极一时，却在巅峰后急转直下。上述的格陵兰虽然最终全灭，但他们也撑了400余年，比许多我们熟知的现在国家还长得多。
【人类何以走到崩坏？】
看到这里，不知道你会不会产生一个疑问，既然环境破坏结果如此灾难，那为什么许多文明依旧无视这些问题，呆呆走向末路呢？像复活节岛上的人们，明明知道树木是他们生存命根，怎么还是将它们滥砍殆尽？
关于这问题，贾德．戴蒙在书中花不少篇幅探讨。这边我想举两个我觉得很重要的原因：
〔公有地悲剧〕
公有地悲剧指的是很多人都在利用一种大家共同拥有的资源，如渔民在某片海域捕鱼、牧羊人在公共牧场上放牧，要是每个人都过度利用，这公共资源就会耗尽，最终让所有人受害。
理论上大家应该因此克制，让资源永续，但大家往往会想：「如果我没多利用，其他人也会，所以我不能吃亏。」而这样的想法会让过度利用的情况无法停止，终致资源耗尽。
〔短期与长期动机冲突〕
另一个很重要的原因是短长期的利益的相互冲突。
环境保育在短期上，常常会与当下的经济利益冲突，唯有把时间拉长才会看到好处。但就如凯恩斯说的，从长期来看，我们都死了。因此许多人乃至公司，都不愿设想那么远。
如果一个环境问题会影响到我们孙子的生计，大家可能会关心。但如果会影响的是孙子的孙子呢？大家多半就会选择忽视。
【解方？】
走笔至此，大家应该可以感受到环境保育的重要性。那面对这些困境，是可能有解方的吗？
面对这问题贾德．戴蒙提出上而下与下而上的两种解决方向：
〔上而下〕
其中一种方法从政府出发，由上而下的施行政令，改善环境。
如书中日本幕府政府种树的例子。日本是相当爱好木材的民族，许多建筑都是木造，同时它们一样会用木头做燃料，为了应付人口增长，同样需要清出林地来种田。这样看来，日本似乎会走向复活节岛的后尘。
但他们没有。
在1657年江户大火后，由于重建需要大量木材，幕府因此惊觉木材短缺危机。此后的两世纪，他们开始施行一系列雷厉风行的政策。除了严禁人们私砍树木，更是积极种树，甚至连林木状况都严格监控（如下图的森林帐册），最终成功挺过危机。至今，日本森林资源都相当丰富。
〔下而上〕
除了由上而下强制执行，另一个很重要的方式是从下而上，由每个人出发，一同营造更永续的环境。
比如书中提到像我们这样的小民，可以对造成环境破坏的公司施压。贾德．戴蒙认为公司东就是以「股东创造利益」为优先，不能期待它们自动自发做好环保。人民必须透过抵制相关产品，创造压力让公司改变行为。
某些产业较难直接抵制，这时候我们可以对采购它们原料的公司施压。如书中提到与其抗议金矿业污染，不如给珠宝公司施加压力。
另一点是大家要愿意为环保付费，多支持环境友善的商家与产品。如书中提到，可以购买有FSC（林业监管委员会）认证的产品，确保其伐木程序符合永续标准。
当然上而下、下而上并不是平行的两条线。唯有两边扩散接轨，一同努力，才能创造出永续的环境。
【总结】
来到总结时间。综合以上，一个社会会走向崩坏，往往是因为人口成长，需要消耗更多资源来养家活口，最后让环境超负荷被反噬。就算能苟延残喘，如果遇到气候不佳或强敌入侵，终究还是得走向灭亡。
从这样的角度来看，我们所处的现在其实也并不乐观。全球人口已扬破70亿大关，加上经济快速发展，环境破坏方式更多元厉害。而全球化更使得世界绑在一起，一个社会的崩解往往会扩及世界。
而公有地悲剧与长短期目标的互斥特质，常让人们无法重视环保。唯有透过政府上而下，与人民下而上的共同努力，才能屏除这些困难，用更长远的眼光思考环境永续的价值。
【后记：人啊人】
此书是我2022年重读计划的第一本书，读得十分过瘾。附上旧版书封，灰灰的也挺有味道。
书中对于人口的探讨我觉得很有意思，想再谈一谈。毕竟一个文明会需要继续破坏环境，无非就是为了支应人口成长。书中提到许多人类社会都有堕胎、杀婴的习俗，为的就是控制人口。贾德．戴蒙甚至对中国的一胎化政策持正面态度，认为人口停滞是好事。
然而就连中国最近也因为劳动压力放弃一胎化政策。而台湾的生育率低下，也常被视为国安危机。如此似乎走入一个死胡同。我们需要更多人劳动，来支持经济，但更多的人就意味著更多的环境破坏。
突然想到最近时常听到，人会被AI取代的说法。如果可以用更少的人，就能达到更高的生产力，或许这不全是坏事？
关于这些我也还没有答案。眼前能做的或许还是从自身出发，关注环保。
如同书中强调的，环保与经济并不互斥。像是矿业污染造成的伤害，最终处理起来反而耗掉更多金钱。更糟的是，许多破坏是不可逆的。地球的资源终究有限，持续消耗只是让未来的人承受苦果。
长期来看，我们都死了。但我希望我们的子孙，还是能好好的活著！
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