歧视、鄙视、自视——全球华人要上的课

中国大陆五一黄金周假期，大量旅客涌港，咸田湾挤得人山人海，乱象再度出现，包括垃圾遍地、公厕洗手盆被食物残渣堆积至淤塞、旅客在本来禁烟的沙滩吸烟。Now 新闻到场采访，一名来自广西的男游客在镜头前一面吸烟，一面接受访问。他因乱倒食物残渣被票控，罚款三千，他称规矩可笑，还说「我交钱不就行了吗？」豪气干云。据网媒追光者报道，大陆网民亦关注这名霸气烟铲，在微博讨论区纷纷指责他。有网民直斥他「巨婴」、「没教养」、「走到哪里都讨人嫌」，还有两则留言值得注意，分别是「这不是蝗虫，甚么是蝗虫？」「我们出去被歧视是有原因的。」本文谈谈关于族裔歧视的问题。

蝗虫对否？——区分各种态度

大陆网民称霸气烟铲为「蝗虫」，令人讶异，幸好没有证据显示该网民来自香港，否则政府动用哪条法例、哪个部门把他缉拿归案，也未可知。遥想近二十年前，香港吸引大量中国人和穿梭中港两地的水货客，大举购买食品、日用品，以应大陆庞大需求。香港人大叹北区是重灾区，日用品被扫光，道路、交通工具挤得水泄不通，行人被行李箱辗过脚掌，于是有人以「蝗虫」比喻大陆人，代表他们成群蜂拥而至，所到之处货物一扫而空。有人直至现在，仍认为这是「非人化」他人的行为，与纳粹德国指称犹太人为老鼠、蟑螂，胡图族人指称图西族人为蟑螂，相题并论。我有一位远房亲戚，是越南华侨，后来移民往加拿大，不太懂得香港时事，就在北区流行走水货的年头，他到香港一游，惊觉中国人的购买力量，他没有「种族歧视」、「污名化」的束缚，直白地说一句︰「他们好像蝗虫。」（They’re like locusts.）「蝗虫」之称容易引起人类走向极端的联想，但首先以此为喻者，多半把握蝗虫与无视当地规矩、疯狂扫货之徒的共同特征，与纳粹党、胡图族中的残暴之众仍有相当差距。方今「蝗虫」一词出自大陆网民之口，按香港司法和执法部门的标准，未知有否触犯煽动罪行。

网民又说中国人出国被歧视有原因，必须厘清问题，香港人和外国人大多数没有歧视中国旅客。二零一三年十月，艺人黄秋生接受香港电台节目《星期六主场》的访问，谈及中港民间矛盾，他明言要区分「歧视」和「睇唔起」（看不起），他的言论值得引录︰

「现在动辄说歧视，以前不多用这个词语，叫做『睇你唔起』……例如你穷，你的职业低贱，或者你行为粗鄙，我看不起你。首先你要搞清楚，究竟是否出于我混血儿的身份，这身份不是我想要的。若你看不起我，你就是歧视我，因为这身份不是我造出来的。如果我随地吐痰，四处讲粗口、不守规矩、插队、偷窃，行为下作，你可以看不起我，那不是歧视，而是应该被人看不起。」

所谓歧视，是基于不相关、不适切的原因，而差别看待他人。面对破坏郊野、损毁公共设施的游客，本地人看他们不起，叫做「鄙视」、「贱视」，而非歧视。从统计上看，中国游客在香港作出有违公德行为者，不知比例多少，若守规的游客被概括为「不受本地人欢迎的大陆游客」，的确无辜。然而香港人耳闻目睹有违公德、神憎鬼厌的大陆游客数目已很多，出现频率很高，首先预定他们就是带来滋扰，似乎较能保障自身。情况有如某人在森林远足，瞥见一只大黑熊在远处，他明白不是每只大黑熊都袭击人类，有袭击倾向的大黑熊也不是逢人就咬的，但他首先假定大黑熊危险，敬而远之，才是明智之举。由是观之，「我们出去被歧视是有原因的」既有须辨明的部分，就是中国以外的人之中，好一部分的态度属鄙视，非歧视；又有说得正确的部分，这种歧视正是霸气烟铲一类差劣游客拖累同胞承受的。

乱说「歧视」——全球华人该当注视

似乎在某些情况香港人可以正气凛然地自言没有歧视大陆人，即使有，事有本末，情有可原。同时香港人、台湾人，以至其他国家、族裔的人都须警觉，不要滥称歧视。近来在网上（尤其在社交平台 Threads）多见华人自称在外国遭歧视，情况包括当地人强调他们 Chinese 的出身、在职场听见外国人不喜欢华人的食物，都是与社会制度无关、生活上的小事，言语上也没有明确种族歧视字眼。不知发文者所见对方面容、所听口吻如何，他们则觉得那些是头等大事，还有些网民留言鼓励事主告发至人事部，指称遭受种族歧视。若按这批蚕虫师爷的指示，可谓立竿见影，立即令当地人闭嘴，甚至失业。但如此不会消除别人内心的鄙视，视华人为玻璃心、不能开玩笑、生人勿近之徒。任何人离乡背井，老挂着「我将受歧视」的警号，终究不会自强，就值得被人看低一线。

香港经济学家徐家健曾负笈美国，他忆述曾遭人以今日标准的「种族歧视」对待，离不开借他华人的特点开玩笑，甚至挑战一下他。徐家健不以为意，有时还陪他们一起说笑，久之当地人看见他有一定水平，视他为一份子，也再没有借华人这标签说甚么。

还有一件历史事件值得借鉴，是发生在日本明治元年的「堺事件」。一八六八年十二月，十三名法国水手登上日本政府不开放的堺，被土佐藩士杀害，引发外交风波。法国公使里昂．胡修（Léon Roches）要求处死守备队负责人及凶手。明治新政府无力与西方国家周旋，决定以土佐藩士填命和赔款了事。土佐藩守备队长连同抽签选出的十八名队员被命令切腹，他们一心认为法国人违规登岸在先，守备队并无过错，方今要找人为国捐躯，惟有担起重任。

一八六九年二月，切腹之刑在妙国寺举行，胡修和日本政要监刑。首个切腹的是箕浦猪之吉，时年二十五岁，他首先喝骂在场的法国人，然后拿起胁差（武士佩备的短刀），捅进左肋下方，横向右拉，他还打算抽自己的肠出来，扔向胡修。切腹者旁有担任「介错」的武士，负责减轻切腹者的痛苦，切腹者完成动作，就用打刀（中等长度的刀）斩首。当时的介错是马渊桃太郎，他太紧张，挥刀砍头，但只斩到颈项上部，箕浦喝令他冷静下来再做。马渊再挥刀，只砍入一半，箕浦的头前倾，却没有倒下。箕浦大喊︰「我还未死，砍吧！砍吧！」马渊第三次砍下，终于使身首分离。

胡修此时已非常不安。行刑继续，第二名是二十四岁的西村平次，他从容自若，但马渊仍然绷紧，未待西村完成切腹便砍头。西村的脑袋飞到五米外的地上。如是十一人切腹，心神恍惚的胡修和随行人员未有道别就离场。如此令人震惊的一幕，传遍西方社会，甚至令当时的西人误以为日本武士不是斩人，就是切腹。国际政治复杂，武士壮烈切腹是否立即令大和民族伟大复兴、它有多影响西方列强看待日本的态度，都可探讨。只是较显著的是日本展现不屈傲骨，不值得被人看扁，往后亦没有被西洋炮舰欺凌得太严重，百多年后不像对岸的国家仍要鼓吹雪耻式民族主义。

徐家健的经历和堺事件都带来一项启示︰与其渴望杜绝歧视，不如叫人另眼相看。日夜埋首于哪句说话有否歧视、哪个举动是否差别对待，只令这族群心态羸弱，自设值得被人轻视的陷阱，长久下去或会真正形成歧视，就如部分香港人看待大陆旅客，首先假定他们会破坏秩序一样。不是每个人要像徐家健攻读博士，更毋须倣效日本武士切腹，华人向来有「少说话多做事」刻苦实干的精神，功德累积下来，才叫人看得起这族群。