廓然无圣

  昨日又有一熟人微信告知，说其某位师兄也是见性的。

     若在十年前，对这些信息都很有兴趣，可能是一种想找寻组织和同类的心态所致，初初的二三年内，搜遍了互联网上最红最火的各位当代fo界名士，最终认可的只有宣化上人及元音老人。其他的那些，要不并没有留下讲经说法的判断依据（如广钦和尚），要不就满口佛言佛语，但没一句是真法，（如某空法师）。

     以笔者亲身经历来讲，见性者的前十年甚至更久，都属于自度的阶段，其实对他人毫无意义，如六祖真正开始度他利他之时，已经是见性十六年后的事情了。

    在其自度阶段，不懂佛法的人看其可能就是性格独特、不合群、琢磨不透等等，而知道“见性就代表初地”的学fo人，又大都不相信，因为他们分不清真假，不具慧眼，大都人云亦云。

    初次见性，就等于在一瞬間瞥见了万法的本体，自己乃至整个世界在此本体现前后，了无踪迹。

   禅宗有提过，见性后三天一大悟，一天一小悟。这可能是夸张了些，也许是笔者不够精进或功夫，最多也才一个月或几个月才能幡然醒悟一次。

    所谓的大小悟，其实就是在现实事件上能否透得过的意思。它的顺序是这样排列的。

    开始几年，六根与六尘会开始慢慢绝缘。比如，一般单位体系中，上司是决定着自身的切实利益甚至前途，见到上司时，普通人的潜意识便随即调动全身细胞肌肉，做出奉承、讨好或顺服等表现。 而绝缘者，他们的眼识与意识不再相通，就算是习性使然，也同样做出了顺服的动作，但都是外表应酬，实际并非发自内心，因为当下第七识并没有把种子传给第八识。故而修道人常有“六亲缘浅”的现象，正是此理。

继而几年，开始进行第八识的清理。

   人们会说，婚姻是爱情的坟墓。爱情（如梁祝那種）一旦發生時，等於在第八識埋下一個種子，清理種子的方法不外兩種，一種是給它陽光水份任其發芽（如愛情遇上婚姻），用慢長的時間，經歷完生住異滅，或一年或一生或數世，自然有緣盡情滅之時。

    另一種方法，專心閉關。好像是虛雲和尚說過，見性後才有住茅蘆閉關的資格。這話一點不假。

     閉關，實際上是除妄念，妄念的根源，就是種子欲發時，因緣條件不具足的一種自然現象。
    比如，愛情發生時，因緣條件具足就是婚姻，反之就是時刻在當事人脑海中浮現的妄想。
     而真正的清除种子，就是要借助見到的本體觀來替代妄想。

    在此閉關階段，在外人看日日风平浪静，當事人實則分分鐘在人天交戰。

    當妄想浮現時，發現不難，難在看破。
    比如現在巨想吃大餐，這個妄想不難發現，但是如何處理便是修行。

通常有幾個情況：

    受戒的用戒條轉，觀想的用念頭壓。
    普通人經濟差的要不生忍著不吃，要不就走歪门邪道達到目的。
    而財務良好的便隨念隨滿足，久之養成習慣，提升欲望，直到无限循环。

    而真正有效的，是用本体观来转换。

    本体如海，自身如水滴，这不是比例，是见性者亲历的真相，每次“水滴”开始作妖时，即妄想欲念开始起作用时，行者就会将它们转换。就是把微观层面调成宏观视角，像是皇帝拥有了天下，一定不会再去妄想是吃上一块面包还是两块面包。

    问题就在这里。如果本體真相都沒見過，那就没法转换有效。虽然事不现时道理都懂，但真的事情一到，理便消失无影了。而见性者因为亲历过，此理已经不在仅意识中相信的层面，而是已经在第八识中开始发生实质性的作用。
   所以，现在有很多自诩得道的修行界人，他们只能十年如一日在原地踏步，耽搁自己。而真正有效修行的，如《华法》所载，不出二十年便能荷担如来家业。

    廓然无圣。是达摩回梁武帝的答案，今读元音老人《楞伽》注释，才算又有新悟。

     这四个字的深义是，从“五蕴我”切换到“自性我”的廓然之境时，自性所生的一切法中，皆平等无圣，圣都没有，小我如何立足？连“我”都无处立，何况“我的妄想”又有何所可住？

  到此无所住时，下站便是“无住处涅槃”。