钢棚、画像、落地戏：盂兰胜会的务实

近日参加李郑屋丽阁邨潮籍盂兰胜会的导赏团，这是香港其中一项国家级非物质文化遗产。适逢胜会第三天，也是最后一日，我有幸见识了核心仪式，也看到了传统在现实生活中的微妙演化。

走入场地，不是传统竹棚，而是钢棚。导赏员解释钢棚对球场的「破坏」比竹棚少一点，在胜会完后的复修费用可能较低。

导赏员带领我们穿梭于各个棚架之间：祭祀天地父母的棚、摆满各家先人灵位的「附荐台」、堆积如小山般白米的「孤魂台」，以及镇守整个场域的「大士王」棚──一幅威严的画像，而非巨大的纸扎。我第一次见到「附蔫台」有「爱宠区」，摆放爱犬灵位。

下午的核心仪式是「理事祭祀大士爷分衣施食」。理事们──一群社区的街坊领袖──神情庄重，向大士爷祭拜。在佛教经师的诵经声中，混合著香火的气息，庄严而热闹。他们将大量潮州食物祭品恭敬地摆放在大士爷坛前，寓意请这位观音菩萨化身的「鬼王」分发给四方孤魂，理事们尊称为「四方兄弟」。仪式后，更有向孤魂直接「敬酒」、「抛茶叶」、「燃点香烟」的环节，充满对无主亡魂的体贴与慈悲。

导赏员解释，那幅大士王画像是法师团体借来的。因为制作一个几米高的纸扎神像成本高昂，且最后需焚化；改用画像，既能保留神圣象征，又能重复使用，是预算下的务实之选。

我注意到场内没有神功戏棚，正疑惑是否取消了神功戏？一名理事随即解释，「落地戏」将在晚上七时上演，就在我们站立的盂兰场地中央，观众会坐在一排排椅子上欣赏。

此刻我领会到，传统文化的传承因应现实条件作出了智慧调整。一位理事分享：「一场『落地戏』，请潮剧演员，三晚成本三万元；若搭一个神功戏棚，可能共要十万元。」他们选择将有限资源投入现场落地表演，放弃搭建戏台。演员和乐师就在场地中央开锣，观众席围绕著他们，这种亲密感，反而有种古老街头表演的味道。

非物质文化遗产的传承从来不是一成不变的复制。面对预算、人手等现实限制，丽阁邨的潮州团体作出了务实选择：用钢棚代竹棚、用画像代紥作、不建戏台转为落地演出。

这些改变并非舍弃传统，而是让传统能在现代社会中继续活下去。他们守住了盂兰胜会的精神内核──对祖先的孝道、对孤魂的慈悲、对社区的凝聚──同时灵活调整了外在的形式。

可惜我在「落地戏」开演前因事离开，这是个人的取舍，让我更深刻体会理事们的选择：资源有限下，每个决定都意味著取舍。正是在这样的平衡中，非遗文化得以年年岁岁持续发展下去。

965字

笔名：明德

2025年8月29日