鋼棚、畫像、落地戲：盂蘭勝會的務實

近日參加李鄭屋麗閣邨潮籍盂蘭勝會的導賞團，這是香港其中一項國家級非物質文化遺產。適逢勝會第三天，也是最後一日，我有幸見識了核心儀式，也看到了傳統在現實生活中的微妙演化。

走入場地，不是傳統竹棚，而是鋼棚。導賞員解釋鋼棚對球場的「破壞」比竹棚少一點，在勝會完後的復修費用可能較低。

導賞員帶領我們穿梭於各個棚架之間：祭祀天地父母的棚、擺滿各家先人靈位的「附薦台」、堆積如小山般白米的「孤魂台」，以及鎮守整個場域的「大士王」棚──一幅威嚴的畫像，而非巨大的紙紮。我第一次見到「附蔫台」有「愛寵區」，擺放愛犬靈位。

下午的核心儀式是「理事祭祀大士爺分衣施食」。理事們──一群社區的街坊領袖──神情莊重，向大士爺祭拜。在佛教經師的誦經聲中，混合著香火的氣息，莊嚴而熱鬧。他們將大量潮州食物祭品恭敬地擺放在大士爺壇前，寓意請這位觀音菩薩化身的「鬼王」分發給四方孤魂，理事們尊稱為「四方兄弟」。儀式後，更有向孤魂直接「敬酒」、「拋茶葉」、「燃點香煙」的環節，充滿對無主亡魂的體貼與慈悲。

導賞員解釋，那幅大士王畫像是法師團體借來的。因為製作一個幾米高的紙紮神像成本高昂，且最後需焚化；改用畫像，既能保留神聖象徵，又能重複使用，是預算下的務實之選。

我注意到場內沒有神功戲棚，正疑惑是否取消了神功戲？一名理事隨即解釋，「落地戲」將在晚上七時上演，就在我們站立的盂蘭場地中央，觀眾會坐在一排排椅子上欣賞。

此刻我領會到，傳統文化的傳承因應現實條件作出了智慧調整。一位理事分享：「一場『落地戲』，請潮劇演員，三晚成本三萬元；若搭一個神功戲棚，可能共要十萬元。」他們選擇將有限資源投入現場落地表演，放棄搭建戲台。演員和樂師就在場地中央開鑼，觀眾席圍繞著他們，這種親密感，反而有種古老街頭表演的味道。

非物質文化遺產的傳承從來不是一成不變的複製。面對預算、人手等現實限制，麗閣邨的潮州團體作出了務實選擇：用鋼棚代竹棚、用畫像代紥作、不建戲台轉為落地演出。

這些改變並非捨棄傳統，而是讓傳統能在現代社會中繼續活下去。他們守住了盂蘭勝會的精神內核──對祖先的孝道、對孤魂的慈悲、對社區的凝聚──同時靈活調整了外在的形式。

可惜我在「落地戲」開演前因事離開，這是個人的取捨，讓我更深刻體會理事們的選擇：資源有限下，每個決定都意味著取捨。正是在這樣的平衡中，非遺文化得以年年歲歲持續發展下去。

965字

筆名：明德

2025年8月29日